生活在日本遺產的土地上

江差町位於北海道西南部，面向日本海。沿著海岸線的台地下面，是一片街道，兩旁都是山形屋頂的建築，這些建築的店名、招牌和牆壁都用簡單的符號顯示出來。當你進入向大海傾斜的小巷時，你會看到建築物沿著陸地的斜坡階梯式下降，而構成地基的石牆每座建築物都有不同的高度。這些都是由江差的地形和鯡魚業創造的，據說比江戶更繁榮。漫步街景，體驗文化，漫步在曾是商船港口的海鷗島，眺望對岸的江差町，可以體會到鯡魚業至今依然繁榮的景象。

阿伊努人相信「靈魂」存在於人類周圍的一切事物中，例如自然、動物、植物和工具，而神則出現在從神山、河流和熊等各種事物中。神威」的身份前往阿伊努莫希里（人類的土地）。上川阿伊努人相信“河流是回歸山脈的生物”，河流的最高峰大雪山是北海道最高峰，也是距離神尻最近的地方。在大雪山腳下，上川阿伊努人的生活依然生氣勃勃，他們繼續分享自己的文化和歷史。神威是由上川阿伊努人發現的，也留下了「通往地獄的洞口」、「阿伊努人的舊戰場」、「阿伊努人的舊戰場」等許多傳說和歷史，至今仍在各地流傳。

據說山形縣的縣名來源於“山的方向 (山的方向) ”，山地占了縣域的80%。其中位於村山地區、莊內地區的月山、羽黑山、湯殿山的“出羽三山”自古以來就作為靈山而受到崇敬。在這片土地上誕生的羽黑修驗道，羽黑山是祈求今世幸福的“現在”山，月山是祖先安息的“過去”山，湯殿山是代表新生命的“未來”山，三山周遊作為圍繞現在、過去、未來的“新生之旅”，在江戶時代的平民之間普及開來。從羽黑山的杉樹林開始的“新生之旅”。現在也在參拜者和地區的人們的支持下，傳達了崇拜山的自然的先人的想法。

仙台仙台伊達政宗是該氏族的創始人，他試圖創建自己的 「首都」，其文化精神可與上潟地區的文化精神相媲美。在伊達家族孕育的傳統文化基礎上，他創造了新的 「伊達 」文化，吸納了時代的氣息，既有受神潟地區桃山文化影響的奢華與華麗，又有政宗個性的時尚新穎，還有受外國文化啟發的國際性。仙台他還吸納了外國文化的國際主義等時代精神，在......的土地上開闢了新的 「伊達 」文化。正宗對文化的態度傳給了下一代的封建領主，並進一步擴散到其他國家和一般民眾。仙台仙台仙台仙台東照宮的祭祀被青葉祭所繼承，為藩主服務的工匠的手藝也傳承給了城中的工匠，並作為傳統工藝一直流傳至今。

會津是東北地區唯一一個名字保留在《古事記》中的城市，雖然地處深山環抱的偏遠地區，但它一直是日本海和太平洋沿岸文化的交匯處，是東北地區的門戶，是地緣戰略要地。由於古墳時代就已經與中央國家有了接觸，佛教文化很快就被傳入，這可以從佛教傳入時同時開設的高寺傳說中看出。會津的 33 尊觀音雕像形狀各異，從 珍藏國寶的寺廟到坐落在山中的質樸石佛像，但它們在整個地區都得到了保存，並受到至今仍然存在的觀音信仰的保護。菩薩漫步，在沿途的驛站和寺廟小鎮稍事休息，可以重溫昔日會津人民輕鬆的信仰和娛樂。

明治維新後，舊莊內藩士約3,000人 (推定運轉延員約50萬人) 改用鐵鍬，開拓荒野，建設了日本最大的養蠶群的松岡墾殖場。這裡不僅為莊內地區的現代化，也為整個日本的現代化做出了贡獻，是“日本絲綢的發源地”。松岡的開墾，成為以鶴岡市為中心的莊內地區絲綢產業興盛的重要契機，不僅對產業方面，對文化方面也產生了重大影響。松岡墾殖場堅守綱領中「德義為本興業報國，以範天下」的教誨，將從養蠶到制絲、織造、精煉、印染等絲綢產品生產的一條龍工序作為非物質文化遺產，即“鮮活產業”傳承至今，成為日本國內唯一的地區。

位於山形縣中部的村山地區，在江戶時代被譽為日本第一紅花產地。據說紅花是由建造山寺慈覺大師和第二代安禪大師帶到這裡的。人們。當地的紅花被稱為“第一紅花”，是一種名貴染料，可以產生從朱紅色到深紅色的多種顏色，為該地區帶來了巨大的財富，並將其豐富的文化傳承至今。來到這裡的遊客可以透過山寺場景、紅花田、紅花富商的倉庫等上方的各種文物，體驗芭蕉一定見過的紅花盛開的地區的繁榮。

蠶是纖細的蟲子，被稱為“蠶大人”，像孩子一樣在家裡被精心養育。照顧蠶是打理家中事務的婦女們的重要工作，照顧蠶、幹其他農活、做飯，她們馬不停蹄地工作，作為農家勞動力的中心發揮了重要作用。絲綢作為主要出口商品成為賺取外匯的王牌，於是縣內的蠶桑、繅絲、織品也日益繁盛，1872年“富岡繅絲廠”成立。來自全國的少女們作為繅絲女工，還有大量的繭作為原料，聚集在富岡。不久，女性們對從繭中抽出絲的技術也精益求精。現代的群馬也繼承了日本絲綢的技術和文化，農家的女性們在努力生產的同時，為自己和重要的家人制作的和服，至今也被妥善地保存著。

靠近江戶的北總地區利用連接江戶的街道和利根川水運，以各種形式支撐著江戶並發展起來。而且，頻繁的人與物的交流，給這個地區帶來了富裕，形成了有特色的城市群。佐倉，成田，佐原和銚子四個城市在與江戶的密切聯係中繁榮發展，城市景觀仍然在今天的生活中講述江戶的過去。江戶及其近郊的許多城市，過去的風景和街道都因開發而遭到破壞，而現在仍完好保存在北總地區的佐倉城下町、成田的門前町、佐原的商家街道、銚子的港町，則在距離世界最近的地方保留著江戶風情，而且雖然同在一個地區，卻擁有4種不同類型的街道，成為可以感受江戶風情的罕見例子。

大山又被稱為“降雨山”，許多普通百姓到大山祈禱祈雨、五穀豐登、生意興隆。然而，吸引人的不僅是神佛的加持。從關東各地都能看到大山神秘的面容。當時富士山參拜也很流行，但這是一次大旅行，至少要7天才能到達富士山，並且需要透過箱根檢查站購買門票。另一方面，去大山朝拜沒有經過任何檢查站，而且是大約三到四天的短途旅行。大山活動在領導人的帶領下繼續進行，至今仍能看到身著白色服裝的大山團體和自古以來傳承下來的各種祭祀活動。當你遊覽歷史，與首都郊區殘留的豐富自然互動時，當你從山頂看到下面的壯麗景色時，你可以體會到前人的思想和滿足。

自賴朝建立鐮倉幕府以來已有800余年。能夠感受到生活在這個地方的武士的歷史和悲傷的古都鐮倉，自從成為政府所在地以來，幕府迅速推進了城市發展，即使在幕府被摧毀之後，作為室町幕府東國統治的基地也非常繁榮。是的。在江戶時代，它作為信仰和遊山的主題而備受關註，從明治時代到大正時代建造了別墅，促進了城市規劃作為現代城市。在這種情況下，許多人保護並傳達了與歷史遺產和自然和諧相處的城鎮形象。中世紀以來的神社和寺廟與自然融為一體，每個時代的建築，土木建築，鐮倉作家留下的藝術文化，生活和活動等各種元素都像馬賽克畫一樣組合成為一個特殊的城鎮。

行田佈襪有著“貞享年間龜屋開創了專門營業的先河”的傳說。鼎盛時期的昭和13年至14年，日本全國足袋產量約占80%，成為日本第一的足袋產地。正如《行田民謠》的歌詞中所唱的“想起足袋的行田”那樣，“足袋的行田還是行田的足袋啊”被譽為“日本第一足袋之城”。在襪子普及的今天，行田仍然繼續生產日式短佈襪，作為日本第一的產地，它不斷向國內外推出新產品，被許多人親切地稱為“提起日式短佈襪就會想到行田”。象徵著佈襪產業繁榮的各式各樣的佈襪倉庫現存約80棟，與偶爾流動的縫紉機聲一起，在背街小巷形成別具情趣的佈襪倉庫街道。它的再利用開始為城鎮增添新的色彩。

宇都宮市大穀地區出產的“大穀石”。因為又輕又軟，易於加工，所以自古以來就被用作倉庫和圍牆的石材。1923年，美國建築師弗蘭克·勞埃德·賴特 (Frank Lloyd Wright) 將其用於帝國酒店前主樓的建築，從而提高了其聲譽。江戶時代正式開始的大穀石開採，發展成為日本屈指可數的採石產業。通過向地下挖掘的井下挖掘，相繼產生了巨大的採石場。石柱無休止地排成一列，巖石裸露的地下空間。經過長年累月，是講述石匠們的能量和宏偉歷史的地方。在宇都宮市的街道上走的話，能遇見變成各種各樣姿態的大穀石吧。挖掘大穀石的文化，以及靈活運用挖掘出來的石頭的文化，代代相傳，吸引著到訪此地的人們。

那須野原是位於栃木縣北部的日本最大的沖積扇，從明治到昭和時代，這裡曾經擠滿了大型農場。這些「大型農場和別墅」是由領導明治維新的前武將和在明治政府中擔任要職的貴族建造的……所謂的「同儕家族」。這些家族農場的建立背景很大程度上與明治政府所推行的政策有關。這個距離東京僅150公里的地區，直到明治初期都是一片貧瘠的荒野，無法居住。在無人居住的荒野中開設農場的貴族們也建造了吸引人們的新「城鎮」。他們的力量將鐵路和國道引入定居點，並精確劃分了農場以歡迎定居者。

在甲府盆地的東部（山梨市、笛吹市、甲州市的京都地區），從平地到陡坡，美麗的葡萄園一望無際。其中，甲州市的勝沼歷史悠久，早在奈良時代就開始種植葡萄，據說是日本特有的葡萄品種甲州的發源地，甲州酒是甲州酒（白葡萄酒）的原料。
明治時期蓬勃發展的蠶桑業，由於政府的產業振興政策，轉變為釀酒業。勝沼是日本第一家開設釀酒廠的公司。稻田和桑田變成了葡萄園，葡萄酒作為農民熟悉的飲料，最終導致了釀酒師的成熟釀酒。目前，京都地區擁有日本最多的酒莊，擁有60多家酒莊。多年來創造的葡萄園風景，在葡萄種植歷史的積累和對釀酒充滿熱情的釀酒師的熱情支撐下，被傳承到了未來。

重建被江戶中期的大火燒毀的真宗大穀派的井波別院瑞泉寺時，委托東本願寺的禦用雕刻師前川三四郎雕刻，這是故事的開端。四名當地木匠從34郎那裡學習技法，再將其與瑞泉寺重建過程中積累的技術融合在一起，由此誕生了華麗雄壯的井波雕刻。這種技術和技術得到了繼承，最終那些瞄準雕刻師的人聚集在Iba。
保留著優秀雕刻的瑞泉寺，回蕩著削木頭聲音的樟樹和櫸樹等香氣四溢的門前町，木雕刻成的門牌和招牌上的路燈，祭祀的彩車和舞獅的獅子頭等，生活中處處都有雕刻氣息的街道風景，成為日本木雕刻文化守護者的現在也沒有改變。

加賀前田家第二代當主前田利長認為高岡地區不僅具有軍事功能，而且作為水陸交通要衝，是經濟功能兼備的理想之地，因此建造了高岡城。但是利長在城僅5年就去世了。第三代當主前田利常重建了一度陷入一朝之夢的高岡的繁榮。利常將充分利用利長建立起來的城鎮分配等，推進向商業城市的政策轉換。重建後的高岡，既是商人之城，也是工匠之城，町民自身也在相互競爭中發展。即使在近代之後，市民自己也成為了一個載體，將財富歸還給了該地區，並為城鎮的發展做出了贡獻，即使是現在，城鎮劃分，街道肌肉，城鎮景觀，生活和傳統節慶市民的進步仍然是一種獨特的風格。

能登既包容多樣的文化，又因半島的地理封閉性孕育了獨特的文化，祭禮等珍貴的民俗活動得以傳承，被稱為“民俗的寶庫”、“祭祀的寶庫”。能登祭禮的核心是總稱為“切籠節”的燈籠祭神儀式，它已經融入了能登人的生活，至今仍很盛行。切子是“切子燈籠”的簡稱，是用於祭祀的花車的一種。雖然被統稱為切籠節，但各種節慶都是多種多樣的。據說這個數字接近200與每個地區，氣候氣候和氣質密切相關，每個村莊的形狀和規模都不同。聚集了這麽多燈籠祭神儀式的地區，即使看全國也是獨一無二的。

眺望日本海，若狹受惠於豐富的自然風光，古代將海產品和鹽等豐富食材運送到京都，是支撐朝廷飲食的“禦食國”之一，禦食國時代以後也將“若狹之美物”運送到京都，支撐著京都的飲食文化。近年來，連接若狹和首都的街道群被稱為“青花魚街道”，是一條交流之路，不僅可以運送食材，還可以運送各種物資，人員和文化。與首都的交流始於與法院和貴族的聯係，通過“鯖魚街道”的交通與公民生活聯係在一起，沿著街道的神社，寺廟，城鎮景觀，民俗文化財產等形成了全國罕見的豐富多彩的高密度交通文化遺產群。沿著“鯖街道”走，可以親身感受到從古至今1500年歷史的往來，以及守護和傳承傳統的人們的活動。

以自然風景為背景的宴會自中世紀以前就在日本各地存在，其根源在於日本傳統的「在與自然的融合中尋找美」的價值。信長看到了金華山、長良川、城下町的熱鬧以及鸕鶿捕魚文化融合在一起的美妙風景的價值，為城堡增添了“魅力”的獨創性，這是一個軍事設施，我們提供了無與倫比的熱情接待。信長經常被認為圖片僅供參考一個冷酷無情的人、一個熟練的武士、一個改革者和一個毀滅者，但他在陡峭的岐阜城及其周圍所做的並不是一場戰鬥，而是令人驚訝的慷慨款待。戰國時代信長建造的城堡和城鎮，以及長良川的鸕鶿捕魚文化，即使在岐阜城結束了城堡的作用後也被傳承下來，仍然存在於岐阜町。

齋王是在長達660年的時間裡，為了國家的平安和繁榮而離開都城，侍奉伊勢神宮的天照大神的特別的皇族女性。齋王生活的地方就是齋宮。代表皇帝的齋王居住的齋宮是這個地區的文化中心之一，包括許多來自首都的遊客和來自鄰國的各種貨物。這樣的齋王制度也在南北朝時代以後，由於國內的兵亂而廢除了。古代的制度被埋沒在歷史中，作為地名保留了身影，齋宮變成了“幻之宮”。進入昭和時代後，這樣的夢幻之宮·齋宮復活了。通過發掘調查，確認了齋宮的存在，並在1979年被指定為國家史跡“齋宮遺跡”。Saiya調查的挖掘調查仍在繼續。據說全部完成還需要200年以上。

信濃川流域生息著起源於繩文時代的文化。從繩文的古代開始就養育著人們的山川、海鮮，加工和保存的智慧。具有濃郁地方特色的鄉土料理，酒、味增、醬油等發酵食品的制造技術和習俗，以及具有4個大突起的火焰型陶器。大的突起會妨礙煮飯的食材的取放。換句話說，它不是一個符合現實用途的容器，而是一個表達從繩文人的世界觀中編織出來的觀唸的容器。古今中外的陶瓷器中有突起的，只有以火焰型陶器為代表的日本繩文陶器，在世界上獨樹一幟。繩文文化是日本文化的源流，在這個意義上，火焰型陶器和浮世繪、歌舞伎一起，是日本文化本身。

小松的彌生人已經開始使用那穀，菩提和瀧原出產的碧玉制作“球”。以驚人的加工技術所制成的管玉，與絲魚川產翡翠加工而成的勾玉搭配而成的項鏈或頭飾，讓彌生國王們為之傾倒。在古代，切石技術主要用於國王的墳墓和國家建築物等特殊建築物的建築材料，但進入中世紀後，由於鐵制石工工具的發展和普及，除了地爐和火盆等生活工具外，燈籠和石佛等精細工藝的石雕雕刻品的制作也很活躍，與生活、信仰、文化密切相關的石頭的使用逐漸滲透。小松人民發現了作為地球祝福的石頭資源，提煉了根據時代需求進化而來的各種技術和知識，建立了人，物，技術交流的豐富的石頭文化。是的。

當戰國時代結束、新城鎮開發開始時，建造城堡、神社和寺廟對木材的需求迅速增加，導致全國廣泛的森林砍伐。被江戶幕府視為取之不盡、用之不竭的優質木材寶庫的木曾谷，由於江戶、駿府、名古屋等地的城堡、城下町的建設而大量砍伐木材，森林資源嚴重枯竭。管轄木曾溪谷的尾張氏從江戶時代初期就開始限制砍伐木曾柏等樹木。由於森林保護政策而被限制在山上聚集的木曾地區人民被鼓勵生產植根於木曾氣候的當地產品。木曾谷和木曾路的大山，孕育了木曾谷人民「保護山、居山」的生活方式。這種生活方式培養了重視森林保護、木曾路和驛站的保存以及傳統工藝傳承的精神，這些精神至今仍然在木曾谷中存在。

飛鎢地區擁有豐富的森林資源，自古以來就以其木工技術而聞名，培養出了許多被稱為「飛鎢工匠」的能工巧匠。約 1300 年前的奈良時代，建立了向京都派遣木工技師以免稅（yo and cho）的製度。這是僅在飛驒國設立的特殊制度。
即使在鎌倉時代該制度消失之後，他們的傳統和技術仍然傳承了下來。現在，從各地殘留的寺廟、神社建築、傳統住宅建築的精湛技藝、傳統工藝、高山祭的華麗花車等中，都可以看到從繩文時代傳承下來的飛鎢工匠的技術和精神。

在近江盆地中央有琵琶湖的滋賀縣。琵琶湖豐富的水對人們來說不僅僅是資源，而是與生活和精神密切相關的重要存在。人們相信清澈的水中寄宿著靈氣，自古以來藥師如來就被廣泛信仰。在這樣的生活中，人們巧妙地將其融入生活，因為他們尊重水。一種水利係統，利用虹吸原理將來自周圍山脈的地下水引入每個家庭。以使用琵琶湖特有品種制作的“鯽魚壽司”為代表的傳統飲食文化。這些地區獨有的“水文化”得到了培育，並作為滋賀縣的“水遺產”流傳至今。充滿自然和生物祝福的水邊景觀吸引了許多人作為水與人類和諧相處的文化景觀。

自從茶從中國傳入日本以來，京都南山城改進了製茶技術，生產出用於茶道的抹茶和當今廣泛飲用的煎茶，並作為高級茶在世界各地廣泛使用。約800年來，該地區不斷生產種類繁多的最優質茶葉，在生產和製茶方面引領著日本茶道文化的發展，並留下了各個階段的發展歷史和景觀。美麗茶園和茶葉批發商的地方。京都府自1901年起設立專門研究茶業的高中，努力培養人才。和文化，例如發現鮮味成分。

丹波篠山曾是一座繁榮的城下町，以江戶時代民謠為起源的Decansho小調，傳唱當地各個時代的風土人情、名勝和特產。當地人都喜歡唱這個，保護家鄉的景色，因為它是民歌的世界，並培養了對該地區的依戀。即使在今天，這一潮流仍然作為創作新歌詞、將新丹波筱山傳唱給後世的努力而一脈相承。在當地的高中和Decansho節慶保護協會，我們專註於Decansho樂隊和青少年比賽等。節慶是一個展示日常成就的地方，以及每個世代都期待參與的“哈雷”的地方它已成為。

在飛鳥時代，當日本開始其國家旅程時，女性是日本早期的推動力。這個時代的天皇有一半是女天皇，都是透過她們的雙手修建新都、建立外交關係、建立大鳳律令等法律制度。此外，在文化方面，女詩人在吟誦高度敏感的和歌詩，在宗教方面，尼姑在傳播和發展佛教教義。催生了一種「形式」並使其成熟。日本的立國之地飛鳥，是日本歷史上女性發揮最強大作用的地方，也是那項工作痕跡歷歷在目的地方。透過談論飛鳥的女性，我們可以透過東亞看到日本作為一個國家的起源及其世界觀。

「國家誕生的神話」是日本最古老的歷史書《古事記》的開場白。淡路島是這個偉大的創世神話中誕生的第一個「特殊島嶼」。背景是被稱為“海女”的海族，他們帶來了預示著新時代到來的金屬工具文化，並通過製鹽和熟練的技術支撐了畿內地區的王權和首都的生活。他們的足跡仍然完好地留在島上，成為珍貴的遺址和多樣化的文化遺產，許多萬葉詩人所寫下的美麗風景如今已作為風景區流傳到島上。一個擁有豐富食材的島嶼。瀨戶內最大的島嶼，漂浮在畿內地區的前方，是一座講述著在古代國家形成時期支撐著核心的「天人」的歷史的島嶼。

奈良縣吉野地區是日本造林的發源地，這裡擁有日本最大的人工林，採用約500 年的造林技術打造而成，看起來就像一塊厚厚的深綠色地毯，生活在森林裡的人們就坐在那裡在佛陀的聖座中，充滿鄉村魅力的天然森林作為自然場所繼續保存下來，以壓倒性的景觀歡迎遊客。除吉野町和下市町外，村落中很少有大規模的聚落，平緩住宅區的私人住宅和吉野軒住宅的小村莊星羅棋布地分佈在山谷和半山腰上。該地區的人們生活在山坡和山谷中，依靠森林的豐富資源獲取食物，或種植與環境相容的農作物和加工食品來滿足他們的飲食需求。住在這裡的人們長年耕耘這片森林，他們在培育森林的同時創造的飲食文化和生活文化一直傳承至今，遊客可以體驗和享受。

鯨魚是日本人民的特殊崇拜對象。雖然人們對在海洋中悠閒遊動的巨型鯨魚感到害怕，但人們卻充分利用了它們，吃著被沖上海灘的鯨魚肉，用皮、骨頭、鬍鬚製作生活用品。 ，他最終開始走上自己捕捉大海的道路。江戶時代，熊野海軍的後裔在熊野灘沿岸地區建立了捕鯨技術和分配方法，從此，該地區懷著對鯨魚的感激之情與捕鯨生活在一起。捕鯨活動至今仍在繼續，鎮內遍布著保留著當年捕鯨痕蹟的歷史遺跡，食物、節日和傳統表演藝術得以傳承，“與鯨共存”的捕鯨文化依然存在。

當我訪問京都府北部的丹後地區時，我聽到了從哪裡傳來的紡織的聲音。丹後從秋天到冬天有很多雨雪天氣，足以說“即使你忘記了午餐盒也不要忘記雨傘”。那個濕潤的氣候適合生產討厭幹燥的絲綢織物。
江戶時代，京都西陣開發出絲綢織物“服縐綢”後，丹後產的絲綢織物銷量減少。再加上歉收，人們面臨危機。在這種情況下，峰山 (京丹後市) 的絹屋佐平治和加悅 (與謝野町) 的木棉屋六右衛門等人，學習了京都西陣的縐綢編織技術。適合友禪染素材的白色佈料縐綢，轉眼間在整個丹後地區都開始編織。隨著友禪染的流行，對質地柔軟、染色性優異的縐綢的需求不斷擴大。丹後作為縐綢的一大產地迅速發展起來。

兵庫縣中部的坂丹地區。從姬路、鹿間港到生野礦山有一條南北走向的直通公路。 「銀馬車道」。
「礦石之路」繼續延伸到明延礦山和中瀨礦山。這條73公里長的道路通往日本最好的礦山之一，穿過仍保留著明治時代遺蹟的驛站城鎮，然後進入礦山城鎮。通往現代化起點和終點的礦山之旅，沿著貫穿班丹的73公里長軌道，體現了前輩們的國際主義和創新精神，正是他們使班丹成為了礦產資源強國並推動了現代化 接觸。人的氣質，接觸因金銀銅而來的不同人的互動而誕生的多樣化生命。在這趟旅程中，您可以體驗這些事物如何在現代繼續存在。

和歌浦是以和歌川河口的灘塗為中心，南起熊野古道的藤白坂，西至面向紀伊海峽的西坂，以和歌浦灣為中心的風景區。萬葉時代，這驚心動魄的場面被和歌詩所傳唱，這裡供奉著和歌詩之神，使其成為獨一無二的和歌詩聖地。和歌浦的十景融合了日本詩畫的風格，如漲潮時從灘塗起飛的鳥兒、春日薄霧中透過灘塗看到寺廟和神社的山脈、以及俯瞰平靜海浪的平靜海灣。座山在秋天的落葉中經過，仍然讓遊客感受到它的壯麗景色。自然與文化和諧相處的和歌之浦的壯麗景色，令古往今來的人們著 迷，並孕育了以和歌詩為首的各種藝術，可以說是日本精神文化的源泉。

醬油的起源可以追溯到遙遠的中世紀，當時一位前往中國修行的禪僧引入了一種特殊的味噌。據說，紀州湯淺的人們對這個味噌桶中收集的湯不斷進行創新，我們今天所知的醬油就誕生了。湯淺自古以來就作為港口城鎮而繁榮發展，前往熊野和西國參拜的遊客以及大量陸路來往的商人熙熙攘攘。因醬油釀造業而繁榮的城鎮景觀，兩旁是令人印象深刻的聯排別墅，這些聯排別墅擁有厚重的瓦片屋頂和精緻的格子，以及白牆的倉庫。走在大街小巷，老字號釀酒廠的醬油香氣撲鼻而來，醬油生產的歷史和傳統以形、香、味的形式延續在人們的生活中。

廣川町擁有豐富的自然環境，這裡有起伏的紀伊山脈，靠近大海，複雜的海岸線星羅棋布，礁石和拱形沙灘星羅棋布，沿海還有一系列小島。作為連接江戶和大阪的遊輪以及熊野朝聖路線的要地，這座城鎮持續繁榮，但由於它位於後海灣的最深處，地勢較低，因此其繁榮程度較低。江戶時代末期，遭受海嘯襲擊的人們得以康復，小鎮成為日本防災文化的縮影。為了保存災難的記憶，鎮上的人們豎立了石碑，上面刻有海嘯防災秘訣和祖先的警鐘。神社和堤壩上所立的碑，在神社的海嘯祭和秋祭期間得到人們的認可，並代代相傳。

春分和秋分時，太陽從三輪山升起，越過二條山，落入大阪灣。因此，推古天皇21年（613年）所建造的東西直線、寬20餘公尺的大道（竹內街道/橫大路）被稱為「太陽之路」。有一天，這條道路被喻為以三輪山大神神社為頭、二條山長尾神社為尾的「龍道」。古代，來自大陸的代表團從難波神社參拜飛鳥京，介紹先進的技術和佛教文化。在中世紀，它連接著經濟城市，在近代早期，它是伊勢朝聖的繁華驛站城鎮，每個地點都有不同的面貌。日本最古老的國道竹內街道/橫大路，讓您透過周圍的歷史遺產感受1400年歷史的變化。

中藝曾經因為林業而繁榮，是響起砍伐大樹的口號的地方。然而，隨著20世紀60年代天然林的枯竭，人們不得不尋找新的產業來取代林業。因此，我們專註於柚子種植。重新關註身邊柚子的魅力和價值，將鋪設臨鐵軌道的河邊的田地變成田地，在運送木材的山間，在山面有限的土地上築起石牆開辟梯田。在時代變遷中頑強生存的人們手中，中藝的風景從“林業”變成了“柚子”，運送木材的“臨鐵”軌道也脫胎換骨為運送柚子的“柚子之路”。環繞穿過中藝一帶的柚子之路，可以飽覽充滿柚子香氣和色彩的景觀，以及柚子風味豐富的飲食文化。

在與神話的故鄉因幡國、出雲國相鄰的伯耆國，修驗道的聖地三德山誕生了。三德山作為山嶽修驗場的陡峭地形，與神佛融合的特殊構思和構造的建築交織而成的獨特景觀，其令人無法靠近的莊嚴肅穆歷經1000年一直懷著敬畏之心被守護著。作為參拜前淨化身心的場所，作為三德山參拜據點的三朝溫泉，流傳著在三德山參拜時被白狼展示的傳說，從溫泉發現至今已經過了900年，並且，與三德山信仰有著很深的淵源。今天，三德山參拜體現了一個獨特的世界，通過在懸崖峭壁參拜來淨化「六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)」，通過溫泉療養來治愈「六官(觀、聽、香、味、觸、心)」。

津和野和野是沿著自然美麗的高津川水系形成的，城下町是在青野山、城山等群山環繞的盆地中發展起來的。據說江戶時代，津和野一族讓代代畫家將津和野和野各季節的名勝、風土人情、風情畫在推拉門和門框上，用煎茶招待族人和來津和野的遊客，這是津和野的傳統文化。 《津津和野百景》記錄了江戶末期津和野的風景，包括100幅繪畫以及對領地內的名勝、自然、傳統表演藝術、風俗和人文的說明。自明治時代以來，鎮民們為保護小鎮的發展而不懈努力，並繼承了古老的優良傳統，沒有被新時代的潮流所沖垮。這是一座罕見的城下町，您可以一邊感受過去的氣息，一邊將百景中所描繪的當時的狀況與現在的狀況進行對比。

尾道四周環繞著尾道三山和對岸的島嶼，由於尾道水道的恩惠，尾道水道可謂是穿過市中心的“海之川”，因此自中世紀開港以來，尾道作為瀨戶內首屈一指的良港而繁榮昌盛，聚集了大量的人、物、財。因此，在尾道三山和尾道水道之間有限的生活空間內建造了許多寺廟，花園和房屋，以及連接它們的復雜小巷和斜坡，創造了一個箱庭式城市，保留了中世紀到現代的味道。從船上眺望尾道的話，尾道三山和街道的景色可以一覽無余。仿佛迷失在迷宮中的小巷，以及突然在斜坡上蔓延的風景，在有限的空間內展示了各種各樣的面孔，吸引了很多人，無論過去還是現在。

大山是日本文學中出現的最古老的神山，在出雲國的神話中被稱為“出雲之鄉的比人岳”。 對出現在大山山頂並拯救萬物的地藏菩薩的信仰，吸引了平安時代結束后希望牛馬加持的人們來到大山寺。
江戶時代，日本唯一的“大山牛馬市場”蓬勃發展，由大山寺保護，並以信仰為後盾，在明治時代，它發展成為日本最大的牛馬市場。 沿著大山路，西洋洋來的朝聖者和來來往往的牛馬來來往往，還有鵝卵石鋪成的街道和讓人回想起過去的哨所的街道、以常郎子為代表的田園風光、“大山Okowa”等獨特的飲食文化，以及與大山水相關的“Mohito Shinto Rituals”等活動和習俗。 在這裡，人們每天都懷著對大山先生的感激和感激之情仰望大山。

在島根縣東部的出雲地區，大約1400年前開始使用鐵砂和木炭積極制造被稱為“Tatara Steel”的鐵。因“蹈鞴制鐵”而繁榮一時的出雲之地，至今仍燃燒著世界上唯一一個蹈鞴制鐵的火焰。Tatara Steel不僅生產優質的鐵，而且還生產人與自然共存的可持續發展產業，將鐵砂原料的收集地點再生到廣闊的稻田，並永久地迴圈使用木炭森林作為燃料我們支持日本社會。此外，鐵的流通帶來了全國各地的文化財產，並培育了像首都這樣華麗的區域文化。即使是現在，這個地方也在旋轉，而不是完成前人從神代時代雕刻的鐵制造1000年的故事。

奈良時代被稱為「稻佐小濱」和「出雲三崎山」的海岸線，現在分別被親切地稱為「稻佐之濱」和「日之崎」。名勝而受到人們的喜愛。然而，在這條海岸線上，供奉著與夕陽有關的神社「天之三宮」（出雲大社）和「菱泉宮」（日之崎神社）卻鮮為人知。位於大和西北部的出雲自古以來就被公認為太陽下山的聖地。特別是，出雲人認為日落是神聖的，並且敬畏它。 海上美麗的夕陽，訴說著出雲這個夕陽西下的聖地的祈禱歷史。

倉敷市所在的岡山縣南部，曾經被稱為“吉備之穴”，是一片大大小小的島嶼星羅棋布的大海。近代早期的開墾擴大了人們的生活空間，那裡種植的棉花和燈心草支持了足袋襪和花見等紡織品的生產。自明治時代以來，紡織業因吸收西方倉敷而蓬勃發展，並透過融合日本傳統與西方技術而不斷發展。在廣闊的圩田的財富背後誕生的江戶時代的白牆商人住宅中，由紡紗時代的人們建造的西式建築自近代以來作為發展的象徵而凸顯了景觀。漫步在美麗的街道，觸摸紡織品，您可以體驗到倉敷日式與西式交織、層次分明的歷史文化和魅力。

岡山古稱吉備。該地區至今仍保留著古山城「木之城」以及排列在巨大墳墓中的巨石等遺跡。由於這些遺跡的特點，這裡成為了吉備津彥命消滅名為烏羅的惡魔的傳說的背景。顧名思義，這座高聳在懸崖上的古老山城據說是烏拉的住所，巨大的石頭充當了生命的盾牌。勝利者的生命被供奉在一座巨大的廟宇中，而戰敗者烏拉的頭顱則埋在旁邊。斬妖傳說取材自古吉備的盛衰歷史，據說成為了桃太郎傳說的原型。從可以眺望瀨戶內海的大西山懸崖上往下看，可以看到自古以來受到保護的巨大古墓群、世界遺產等豐富多彩的遺跡。之間的戰鬥，邀請來到這片土地的人們了解一個神秘的故事。

鞆之浦的常夜燈作為港口現存的江戶時代的東西，是日本最大級別的。每到黃昏時分，燈火通明的石造“常明燈”，是160年來守護著駛向港口的船只和港口的人們的鞆之浦的象徵。配合瀨戶內海的漲落，被稱作“雁木”的石階時隱時現，像圓形劇場一樣從常夜燈的旁邊包圍著港口，其前端橫亙著阻擋巨浪的石砌防波隄“波止”。被瀨戶內的多島美景所包圍的鞆之浦，是日本國內唯一集中保存了江戶時期的港灣設施的港口城市。近世港町的傳統文化就體現在作為待潮之港而繁榮一時的富商宅邸和小町家林立的街道和人們的生活中。

日本由大小6,852個島組成，長崎縣擁有日本最多的971個島。由於它位於日本大陸和大陸之間，長崎縣的島嶼自古以來就是連接它們的海上交通樞紐，也是貿易和交流的基地。特別是與朝鮮的關係很深，壹岐在彌生時代通過海上貿易建立了國王的首都，對馬在中世紀壟斷了與朝鮮的貿易和外交事務，並作為轉口貿易的基地和歡迎目的地而繁榮。此後，中轉站的作用逐漸減弱，但古代住宅遺阯、城阯、庭園等見證了當時的興起，燒酒、面條等特產、民俗活動等也可窺見交流的痕跡。這些島嶼是一個罕見的地區，可以感受到國家與國家，人民與人民之間的深厚聯係，同時重復邊境島嶼獨有的融合和衝突。

人吉球磨的領主相良先生充分利用陡峭的九州山地所包圍的地理優勢，拒絕外國敵人的入侵，進行了長期的統治，被稱為日本歷史上罕見的“相良700年”。其中形成了從領主到民眾融為一體的城市建設精神，培育了共同信仰、享受、守護神社寺院、佛像群、神樂等的文化。同時以進取精神積極吸收外來文化，形成獨特的飲食文化、遊戲和交通網。從保守和進取這兩種精神升華而來的文化之證集中保存至今的其他地區沒有其他地方，在這裡可以看到日本文化的縮影，司馬遼太郎將此地描述為“日本最富饒的隱居之地”。

菊池川流域源自阿蘇外緣的菊池峽谷，是個富含礦物質的清澈水源。在這裡，2000年的水稻種植留下了這片土地的記憶。平地有自古以來流傳下來的稷田；山地有水渠和梯田，使得高原上可以種植水稻；海邊有開墾土地。我們的祖先支持水稻種植的土地利用擴張仍然存在，您可以以緊湊的形式看到這一切。而且，菊池川流域是日本從古至今稻作文化的縮影，節慶熱鬧，美食非物質文化豐富，是難得一見的地方。

耶馬溪是山國川侵蝕熔巖臺地形成的奇巖溪穀，夾在中津和玖珠兩個城下町之間。在南北32公裡東西36公裡的土地上，懸崖、巖洞、溪流形成了大全景，其深邃神秘的地形成為傳說和祈禱的場所。自古以來，這裡就吸引著文人畫家，是香草的繪畫、詩歌、文學誕生的地方，生活在奇巖奇峰之中的人們，從巖石中創造出了佛、寺院、石橋、庭園等優秀的作品，並將它們擺放在大地上。挖掘隧道、開辟道路、鋪設觀光列車“耶馬溪鐵路”、沿著探勝道巡遊，不斷架設與日本第一長度相競爭的石拱橋，將各個作品通過洄遊通道連接在一起，遊客可以自由巡遊。大正時代末期，舉世無雙的藝術作品“耶馬溪”終於完成了。

大和武尊的父親景行天皇為了討伐熊襲，在渡過周防灘時，發現了九州東面突出的“國崎”。對於橫渡瀨戶內海的大和人來說，“國崎”是與異界的邊界，是“天涯海角”的象徵。“國崎”的寺廟裡有鬼。鬼一般是可怕事物的象徵，但“國崎”的鬼為人們帶來幸福。棲息在壯觀的巖峰洞穴中的“鬼”被認為擁有神奇的法力，被崇拜鬼的僧侶稱為“佛 (不動明王) ”。如果遊覽建在“國崎”巖峰上的寺院和巖屋，就能邂逅表情各異的鬼臉和慈祥的不動明王，親身體驗“國崎”向鬼祈禱的文化。在“國崎”中，人和鬼就像長年的朋友一樣聯係在一起。

公元3世紀至7世紀的日本列島，各地興起了用泥土堆起墳墓“古墳”的文化。宮崎平原也建造了以西都原古墳群為首的很多古墳。隨著時間的變遷，日本列島各地隨處可見古墳的景觀 (風景) 也發生了變化，但宮崎平原仍然保持著與當年繁榮時期相似的景觀。不破壞臺地廣闊的古墳形態，古墳周圍幾乎沒有建築物的景觀在全國是獨一無二的。對於當時的人們來說，古墳是用大小和形狀表現人物的地位和實力的，可以說是紀唸碑。按照年代順序遊覽的話，可以感受到南九州豪族們的興衰，通過觀賞陪葬品和陶俑等古墳的出土品，可以切身感受到古墳時代的生活。

黑曜石是一種由火山形成的天然玻璃。很久以前，在現代的運輸方式出現之前，主要產於長野縣霧峰至八岳的西原地區的黑曜石作為箭頭和刀具的原材料從東北廣泛分佈到關東地區乃至關西地區。星雲山嶺、星河戸等海拔1500公尺以上的地方，盛產大量優質、閃閃發光的黑曜石。山腳下散佈著繩文時代大型村落的遺跡，這裡採集了大量的黑曜石。在這些遺址中發現了代表當時文化的藝術繩文陶器。陶器上生動描繪了森林植物和動物，以及精緻的黑曜石刀和箭頭。還有一尊宛如女神的泥塑，穩穩地屹立在大地上。這就是日本列島以「製造」著稱的文化根源。

近代的日本人在掌握高教養方面做出很大贡獻的是在全國各地建立的學校。以藩校、鄉學、私塾等各階層為對象的學校的普及，成為明治維新以後最早的近代化的原動力，即使在現代，也作為重視學問、教育，重視禮節的日本人的國民性被繼承下來。現在，日本人的良好禮儀在世界上受到高度評價。可以說，近代日本的教育就是“享譽世界的日本教育”。在現代日本的代表性教育遺產組中，您仍然可以體驗當時的教育內容，例如閱讀論文和Iroha Karuta。這些學校不是過去的遺產，現在也是活著的學習場所。

戰國時代，村上海賊被傳教士路易斯·弗魯瓦稱為「日本最偉大的海盜」。與無理襲擊船隻、掠奪金錢和貨物的「海賊」不同，村上海賊遵守規則，保證航行安全，透過維護瀨戶內海貿易和流通秩序的海上活動謀生。海盜常被說是圖片僅供參考，但和封建領主一樣，他們也是優雅地喝茶、焚香的“有文化的人”，而且也受過很高的文學教育。他們的基地－藝予群島，包括他們建造的作為行動基地的海上城堡群，都對海盜有著深刻的記憶。如果前往連接尾道和今治的藝予群島，可以利用急流漩渦的地理優勢，體驗中世紀統治瀨戶內海航線的村上海族的生活。

江戶時代，連接北海道、東北、北陸和日本西部的西行海上航線是經濟大動脈，走這條航線的商船稱為北前船。日本海和瀨戶內海沿岸散佈著以山為風景的港口城鎮。通往港口的小巷縱橫交錯，街道兩旁林立著巨大的商人住宅和宏偉的船主宅邸。此外，神社、寺廟中還保存著供奉的牌位和船隻模型，舉辦起源於京都等遙遠地方的祭典，並演唱類似曲調的民歌。這些港口城鎮是北前船的停靠港和船主村，克服了波濤洶湧的大海，作為移動的綜合商社創造了巨大的財富，為各地帶來了繁榮，至今仍然作為不同的空間被人們參觀。時間的流逝，我情不自禁地被它吸引。

忍者如今讓世界各地的許多人著迷。雖然它的名字透過動畫和漫畫廣為人知，但其真實本質卻籠罩在神秘之中。
在被稱為忍者發祥地的伊賀（三重縣伊賀市）和甲賀（滋賀縣甲賀市）可以一睹忍者的真面目。它靠近京都和奈良的政治中心，是東西方之間的重要交通樞紐。這裡地勢複雜，四面環山，是當時權貴的藏身之所，軍事意義重大。映入眼簾的風景讓人強烈地想起“忍者村”，包括讓人聯想到戰國時代的中世紀城堡遺址和忍者可能進行訓練的山脈。
忍術為何會在這個地方發展？忍術到底是什麼？忍者在哪裡訓練？伊賀和古河地區為這些問題提供了答案。在忍者村，可以找到生活在歷史陰影中的「真正的忍者」的痕跡。

瀨戶、越前、常滑、信樂、丹波、備前等地的陶瓷器都被稱為“日本六古窯”，繼承了源自繩文的享譽世界的傳統技術，是土生土長的日本陶瓷器產地。六古窯以各自孕育的傳統和制作技術，以及低調而溫馨地迎接來訪者的街道和陶瓷器，表達了日本人待客之心。從中世紀至今仍綿綿不絕地制作陶瓷器的小鎮，殘留在丘陵地帶的大小不一的窯阯和通往作坊的狹窄坡道像迷宮一樣錯綜復雜。沿著以煙囪冒煙為寶獅、利用陶片和窯具搭建起來的圍牆，仿佛在尋找自己心愛的人，便會自然而然地被帶入“恬靜、古雅”的世界，超越時空，邂逅棕褐色調的日本原風景。

自古以來，關門地區就是重要的陸路和海上交通樞紐。而起。昭和時代，隨著關門鐵道隧道的開通和關門大橋的修建，被稱為「海峽七路線」的交通網絡得以建成，關門地區成為本州和九州之間的中轉站。在關門海峽，外國船隻帶來的外國文化已經紮根，在狹窄海峽的外國船隻來往的景觀中，仍然保留著日本邁向現代化國家時代的復古建築。如果你搭乘渡輪或海底隧道到兩邊，你會遇到懷舊的城市景觀，讓你感覺自己身處在電影場景中。

箱根東海道箱根天底下的陡峭」歌中所唱的這條路，是一條從東到西橫跨群山的單行道。 八里在江戶時代是一條主要幹線。箱根八里是江戶時代的主要幹線，為了支撐繁忙的交通，八里鋪上了當時日本最華麗的鵝卵石。箱根八里的魅力在於道路仍保留著江戶時代久遠的外觀，在東坂和西坂的深山峽谷之間，景色變化極大，可以將富士山的美景盡收眼底。沿著保留了西藩藩主、荷蘭商館館長、韓國使節和長崎地方官等歷史旅行者腳印的道路前行片刻，就會看到沿路的旅館街、茶館、關驛、成排的樹木和井裏塚等昔日的景象，引領遊客穿越時空，遠遠地回到江戶時代。

以透明的白色、硬度以及精衹的彩繪為特徵的日本瓷器。它的故鄉是九州西北部的肥前地區 (肥前和服圈) 。從約400年前佐賀縣有田町第一次燒制日本瓷器開始到現在，窯業文化逐漸形成。在肥前和服圈，可以看到面向藍天聳立的窯戶煙囪和紅土色的東拜圍牆等窯業鎮特有的景觀。

即使同屬肥前和服圈，不同町的和服特色也千差萬別。貼近平民生活的器皿，受到各國人民喜愛的器皿，以及獻給將軍的器皿。個性豐富的肥前瓷器，真是百花爭艷。各產地在尊重各自傳統的同時，也不斷挑戰新事物。